1.96黄金皓月

后人向来是津津有味

　　（一）圣人的成长

　　　　有人说他是圣人，有人说他是凡人；有人说他是仁爱之师；有人说他是丧家之犬；有人说他成功，有人说他失败。千百年来，每个人的心中都有一个孔子。那么，真实的孔子是一个什么样的人？他的一生都有哪些经历？而这些阅历，会给我们现代人带来什么样的启发？接下来就让我们追随鲍鹏山老师一起，透过圣人的光环，听一听孔子那些鲜为人知的背地故事，看一看这个曾经平常的人如何成为了最受中国人崇敬的偶像？ 在中华民族漫长的历史上，孔子一直是极受我们推重、尊敬的。他一直是我们中华民族的道德和信奉的核心，他是我们民族文化中道统的一个代表。可以这么讲，在漫长的中国历史上，所有的中国人心目中，都有一个孔子。从空间上讲，可以说他是无远弗届的，从时光上讲，又可以说他是无时不在的。我们说孔子实际上是两样人，哪两样人呢？圣人、凡人。他是圣人，他是一个非常伟大的人物，他是我们中华民族精神信奉的核心，所以他是圣人。但是同时他又是凡人，他很平凡，他是一个人，他不是一个神，他有人的喜怒哀乐，有人的七情六欲。既然这样，我们看孔子的时候，也须要带着两颗心,叫家长来……。哪两颗心呢？第一，恭敬心，第二，平凡心。带着恭敬心我们去看孔子的巨大，然后你发现他可敬。带着平常心我们去看孔子的平凡，然后你会感到孔子的可恨。那么现在就让我们带着这样的两颗心，走进2500多年以前的春秋时代去近间隔看一看孔子，看看他的可敬，看看他的可恶，看看一个常人如何成为圣人。

　　　（二）孔子的大学

　　　在上一讲我们讲到孔子经过自己的耐劳尽力学习，他终于成了六艺专家。根据司马迁的记载，实际上孔子在他很小的时候，就表现出了对于礼乐文化的一种非常浓重的兴趣。 后来清代有一个叫郑环的人，他写过一本书叫《孔子世家考》，他说了这样一句话，说“圣母豫市礼器，以供嬉戏。”圣母当然就是颜徵在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母，她把礼器买回来让孔子做玩具。应该说，他对礼乐文化的兴致，对人类和平、协调的寻求，跟他早年的游戏有很大的关系。 有一次，卫灵公问孔子一件事情。卫灵公说：孔先生，你能不能讲一讲军队在前方，在战场上如何排兵布阵。孔子怎么答复的呢？孔子说：如果你要问一问我俎豆之事我是学过的，你问我战阵之事，对不起，我没学过，我不懂。实际上孔子不是不懂，他是很奇妙、很委婉地谢绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。一个好的统治者，应该首先想的是保护和平，让国民安居乐业，而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文明的喜好跟他母亲早年的培育有关系。孟子的母亲怎么样教育孟子我们很多人都知道，孔子的母亲怎么样教育孔子我们不大知道，但是根据孔子后来的这种人格健全的发展，我们也可以看得出来，这也是一个很了不起的母亲。 孔子经由刻苦的学习，终于成了六艺的专家，可是“六艺”是当时读书人的必修课，孔子不可能仅仅因为粗通了“六艺”就被后人尊奉为圣人，那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？鲍鹏山先生又凭什么说通过一个玩具就能看出孔子智商极高。

　　　　（三）三十而破

　　　　到了30岁的时候，孔子可以很骄傲地说，他三十而立了。这个立是什么意思呢？就是指一个人立起来了，在社会上有位置、有身份，谈话算数了，有人听他的了。在孔子30岁的时候，齐国国君齐景公、齐国有名的大臣晏婴，到鲁国来访问。这个时候孔子的身份实际上是一个一般人，他自己在办私学，只不外是一个私立学校的校长。但是，他居然可以参加接见齐国的君臣，并且在这次接见里面他还发言了。我们说这就是一个标记性的事件，证实他真的是立起来了。 实际上，在孔子27岁的时候，有一个很小国家的国君到鲁国来访，孔子都没有机会参加接见。所以孔子说他三十而立，那这个数字是很正确的，一定要到30岁。 那么，三十而立的孔子还做了什么样的事业呢？三十而立的孔子最大的事业就是开办了私学。这个孔子创办的私学可以说是中国教导史上开天辟地的一件大事，它对中华民族的影响长短常深远的。

　　　　（四）问学老子

　　　　 下海经办私学的孔子，获得了初步胜利，并且还接受了两名王孙公子入学，这岂但让孔子的私大名声大噪，同时还让孔子有机遇，了结了自己的一桩宿愿：问学天子脚下，拜会绝世高人――问道老子。对于行将成为高人的孔子，和已经成为绝世高人老子的这一次顶峰论坛，后人向来是津津有味，认为他们的交换影响深远。那么，对年轻自负、迟疑满志的孔子，老子为什么要当头棒喝、黄牌忠告？而孔子的这段短暂的问学生活，又会让他学到什么样的人生智慧呢？ 在上一讲我们讲到，孔子的私学里面来了两个贵族的弟子。这两个贵族很怪，弟兄两个人，可是岁数一样大，所以可能是双胞胎，这个我们没法考据了。而且他们来自于鲁国最显赫的家族――孟氏家族。 那么这两位兄弟为什么要到孔子这儿来学习呢？他们的父亲叫孟僖子，那也是鲁国很著名的一位大夫。孟僖子是鲁国大夫里算是一个比拟好学的人，本人特别好学，谁有学识他立刻向他学习。孔子办私学，孟僖子是给他良多援助的。孔子一开端办私学，校舍也不够，不一个专门的射箭竞赛场地。孟僖子曾经把自己家里面的一块地让他搞射箭比赛。 孟僖子临死之前，就对自己的两个儿子说，我逝世了，你们必定要到孔子那儿向他学。所以这一对兄弟，就到孔子这儿来拜师了。这两个人到孔子这儿来，是有很重要的意思的。

　　　　（五）亡命齐国

　　　　 问道归来的孔子，从绝世高人老子那里，学到了不少人生智慧，可他刚回到鲁国不久，一场君臣奋斗，就把他卷到了漩涡之中。正派的孔子因为自己的一句话，就得罪了连国君都不敢得罪的权臣。由此可见，对于老子教他的“理解装傻”的实践，孔子还是没有够纯熟控制和应用。因而，孔子已经申明远扬的私学，当然也就办不下去了，他被迫离开鲁国。那么，究竟是怎样的一句话，让孔子不得不走上了出国流亡的途径呢？ 孔子从周回来，回到鲁国，这时候孔子已经是35岁了，这个时候鲁国发生了一件大事。就在这一年，鲁昭公要祭祖了。我们知道古代这些诸侯每年都要祭祖。鲁昭公要祭祖。《左传》上面记录，“国之大事，在祀与戎。”祀就是祭祀，戎就是战争，战役不是每年都发生的，可是祭祀每年都要做的，所以这是国之大事，是非常严正的事情。 但是祭祖是有规格的，天子祭祖有天子祭祖的规格，诸侯祭祖有诸侯的规格。这种祭祖，祭完以后还要跳一个舞，这个舞叫做万舞。这个舞蹈的乐队，它的规模依据不同的级别，有不同的请求，天子祭祖跳万舞的乐队的范围，是所谓的八佾。什么叫八佾呢？八行，八列，八八六十四个人的乐队，这是天子祭祖以后所跳之舞。到了诸侯，降俩佾，六佾，八行，六列，六八四十八个人，……。这是周礼严厉划定的，僭越在古代是重大的罪恶。那我们知道，诸侯要祭祖、大夫也要祭祖，两个人矛盾了以后怎么办？有规定“君祭孟月、臣祭仲月。”这样就不摩擦，国君祭奠，大夫要在旁边陪祭，这是规则，依照这个规矩大家都没问题了。可是这一次鲁昭公祭祖可不一样了，鲁昭公祭祖的时候，这些大夫们没来。

　　　　（六）四十不惑

　　　　 孔子说他四十不惑，你可不要理解为孔子到了40岁了，什么都不困惑了，什么都知道了，什么都懂了，什么知识都难不到他了。显然不是这样，一个人的知识老是有限的，世界是无穷的，不可能做到什么都知道。 孔子比我们高超，不是因为他知识比我们多，而是因为他的判断力比我们高。一个人的境界、一个人所能达到的人生的高度也不是看他的知识面有多大，而是取决于他的认知能力有多强，这才是最重要的。所以我们说，知识不在于多少，而在于他能够到达的高度，以及他能够深刻的深度。 所以，所谓的四十不惑，不惑的意思是什么？两个意思：第一，就是对自己的人生不再有怀疑，我知道我这辈子该干什么了。对自己的人生方向也不会再摇动了，不会再转变方向了，不会再转业了，这是不惑的第一个内容。 还有第二点，就是对这个世界上的林林总总，对这个世界上的斑驳陆离都能够做出价值判定，判断了它的是非、善恶和美丑，这是非常重要的。 所以我们说，孔子之所以比我们高，不是知识的多少，而是断定力比我们强。学知识的目标，不是要增添一大堆死知识，而是通过知识进步判断力。什么判断力，重要是指价值判断力，什么叫价值判断力，就是你知道妍媸，知道善恶，知道是非，知道什么事情是对的，什么事情是错的，知道我们应该支撑什么，应该反对什么。这是最重要的一个能力，这是最重要的人的素质。孔子比我们高就高在这里。当然孔子具备许多的知识，在他那个时代孔子算是很有知识的人，孔子在生前就已经被人称之为圣人了。而那个时候人们认为的圣人是什么？就是知识特别多的人，所以在那个时代也很有意思，孔子简直被人看成了一个百事通的角色。只要别人遇到一些疑难问题，解决不了了，就问孔夫子。大家都认为他懂，但孔子所说的四十不惑，却并不是仅仅说他到了四十岁，什么都懂了，孔子所说的四十不惑，还有更深的含意，这是什么含义呢？

　　　　（七）快乐达人

　　　　 每个人毕生都在追求着快乐，那么快乐到底是什么？现代人对于这个问题尤其迷惑。有人说笑颜满面就是快乐；有人说健康长命就是快乐；也有人说有钱就会快乐。岂非没有这些就不会快乐吗？早在两千多年前的孔子，固然幼年丧父、少年丧母，中年仕途受挫，屡不得志，一生困窘潦倒，但是他却称得上是一个快乐达人。那么，快乐达人孔子是如何乐对人生的？他对于人生的态度，对于我们古代人又会有着怎样的启发？孔子已经进入他的不惑之年，也可以说是孔子一生里面，最快乐的一段时光。所以我们今天看到《论语》里面很有意思一个景象，《论语》20章，500多则，你竟然找不到一个苦字。与乐绝对的是忧，苦和忧是不一样的，苦是一种感觉，忧是一种主动的心理状况，忧国忧民，是动词，苦是形容词。而且孔子还讲到君子不忧，智者不忧。所以《论语》里面，给我们的感觉是什么呢？就是一帮快乐的人，在快乐地承当着天下的重担，或者反过来说，他们承担着天下那么大的重任，他们依然那么快乐。 所以在宋代，程颐和程颢，两个人去向周敦颐先生请教，周敦颐先生说，你们要想把学问做好一点，你们就去做一个课题，到《论语》里面去找，找一找他们快乐的地方，把这个货色搞清楚了，知识就够了。孔颜乐处，那么孔子到底有多少的快乐？ 实际上我们说，在《论语》里面，第一章第一则就是孔子在四十不惑的时候说的。也就是他这个时候真实的心境、真实的心情和处境的写照，而这三句话都是在讲快乐。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？”学习可以给我们带来快活，天下英才都缭绕在自己的身边，大家一起探讨道、讨论德、讨论仁、讨论义，快乐。同时，还有一个快乐，我们自己的高贵德行，也能给我们带来快乐。这个德行就是“人不知而不愠。”所以孔子此时真的是非常快乐，这是孔子终生中最快乐的时间。

　　　（八）天命之年

　　　　有人认为五十岁，是人生的一个为难年纪。跟年青人比老，跟老年人比又年轻。人到五十，面临着退休、面临着更年期、面临着眼睛发花、记忆消退，仿佛人生在走下坡路；但是也有人以为，五十岁是人生的黄金时代，多年的积聚，让你领有丰盛的常识、经历、教训,中变私服传奇，饱含人生智慧，为人惹事业再创光辉做好了充足筹备，厚积薄发。那么，人到五十，应该坚持一个什么样的心态呢？孔子所说的五十知天命，是告诉我们人到五十，就应当事在人为了吗？五十知天命又是一种什么样的人生立场？

　　　

　　（九）天下无贼

　　　　阳货在鲁国叛乱，被赶出国门。而后，鲁定公和三桓意识到了孔子对于此时此刻鲁国的重要性，他们开始邀请孔子出山。 但是他们也很稳重，因为孔子究竟在此之前没有从过政，这一方面没有经验，所以他们一开始给孔子位子不大――中都宰。那么孔子做中都宰做了一年下来以后，结果是什么样子呢？他把这个地方管理得非常好。有些史籍上记载，孔子主要是从道德上来治理，男女分途，男的在右边走，女的在左边走，路不拾遗。而且,新开1.96黄金皓月，孔子还能够在当地提拔人才。所以，一年下来，这个地方治理得语无伦次。所以鲁定公把孔子招来，问他用这个方法来管理鲁国怎么样啊？孔子跟鲁定公打包票，说用这个方式可以治天下，更何况治理一个鲁国呢？所以第二年孔子就升迁了，做什么呢？做小司空。司空就是主持国家经济，小司空相称于经济部的部长助理。孔子做小司空又做得非常好。管农业，他把国家的土地根据土地不同的情况来分类，哪些地方合适种植什么他就种植什么，然后按照所种植的东西来收税。就地取材，而且能够做到农林牧副渔全面发展。但是我们发现有一个问题，就是孔子的这个小司空的职务有一点尴尬。为什么尴尬呢？司空是孟懿子，孟懿子是孔子的学生啊，而且比孔子还小20岁。孔子到一个比他小20岁的学生的手下当助理，这总有一点尴尬。不仅孔子尴尬，孟懿子也很尴尬嘛。不久，孔子又升职了，做了大司寇，是上大夫了，地位和孟懿子同等了。 孔子做了鲁国的大司寇，可是鲁国这个时候已经是礼崩乐坏，没有秩序了，国君管不了大夫，大夫管不了家臣，举国上下一片混乱。孔子取舍在这个时候出山所要面对的问题也是不言而喻的，那么孔子真的有掌握能够改变当时的凌乱格式吗？作为鲁国大司寇的孔子又是怎样对待那些犯了罪的人的？在孔子这个大司寇的眼里怎么会没有寇呢？

　　　　（十）鲁国外交家

　　　　孔子在鲁国做了大司寇，他的司法实际对中国的历史发生了无比重要的影响。孔子在鲁国做司寇的时候，鲁国的两个强大的邻国发生了一场抵触。 本来晋国很强大，可是当初，齐国也在大国崛起，不服晋国，并且主动进攻晋国。在鲁定公九年，齐国的部队攻占了晋国的一个叫做夷仪的这个地方，这场发生在另外两个国家的战斗它对鲁国产生了重要的影响。我们知道，在列国纷争的年龄战国时期，弱小的国家往往是没有自己的外交的，弱国无外交，在那个时候就已经表示得非常异常凸起，它必需听命于一个可能维护它的，或者是有才能损害它的国度。所以以前，晋国强大，鲁国奉行一边倒的政策，一切听晋国的。但现在齐国崛起，两国争霸，不知途说谁的好了。这个时候，鲁国的外交政策就必需要调整，由一边倒调剂为首鼠两端，两边都敷衍着。而齐国则认识到，鲁国现在也在崛起，因为鲁国现在有孔子。所以齐国有一个大夫叫犁弥就跟齐景公说，鲁国用孔子，他一定会强大起来。鲁国一旦强大起来，一定会迫害齐国，所以我们一定要早一点为此做好预备。于是，齐国主动提出要和鲁国搞一次两国友好谈判。会谈的地点，在齐国境内，但是凑近鲁国，这个地方叫夹谷，两国要开一个两国会议，两国国君要会见，友爱会谈，要首创两国外交史上的一个新的篇章。 按说三桓一定要派一个人随着鲁定公的，只要鲁定公出国加入诸侯会议，三桓里面一定要派一个跟着做相，就是帮助他，处置相干的礼节问题和外交问题。可是三桓三个人都群体往撤退一步，都不去。因为这是一个一边倒的会，齐国强大，鲁国弱小，参加这样的会肯定丧权辱国，确定要签一些合同对鲁国不利。所以在国家危难的关头，三桓没有一个挺身而出的，他们把孔子顶到前面去了。能够说，鲁国的国君出国拜访，没有三桓陪伴这是第一次。现在弱小的鲁国和强大的齐国之间要开展一场触目惊心的外交谈判，三桓把空子推到了风口浪尖上，那么这毕竟是怎样一场谈判呢？在这场会谈中孔子又充任了什么样的角色？终极的成果又如何？

　　　　

　　（十一）千古绯闻

　　孔子在鲁国推行新政，取得了显明的后果，但鲁国的大臣们发明，孔子在强化国君权利的同时，也是在一直减弱他们的权势。于是，重用孔子的鲁国权臣“三桓”们，对孔子觉得无比绝望。而此时的齐国，也已经晓得孔子绝非轻易之辈，他们不愿意看到孔子大显神通。 在鲁定公十三年的年初，孔子很落寞，也很扫兴、迷茫，有一种前路茫茫的感到。 这个时候，孔子的危机不光来自于内部，还有外部的危机。夹谷之会让齐国意识到了孔子的力气，他们认识到，鲁国只有有孔子，鲁国一定会强大起来，而鲁国强大起来，作为离鲁国最近的一个邻国，齐国一定会受到要挟。所以夹谷之会当前，齐国的朝野高低，就在斟酌一个问题，我们邻近的鲁国就要突起了，我们要怎么办？个别来说，国与国之间的关联，经常是这样，如果你的邻国逐步强大起来，你可能有两步路要走，首先你抑制他的强盛，而如果抑制不成，则再笼络他。显然，齐国的这个抉择也是这样。 鲁国强大的起因，就是由于孔子，所以克制鲁国的壮大，也就是要禁止孔子在鲁国任职。于是齐国就要找鲁国的弱点，鲁国的弱点就是鲁国的君臣的人道弱点。人性的弱点是什么？好色不好德。所以，他们想出了一个很下贱的措施，就是送美色。他们给鲁国国君鲁定公、给鲁国的三桓，送去了十六个能歌善舞的美女，同时送去的还有一百二十匹骏马。假如鲁国的鲁定公、季桓子把这些美女和骏马吸收下来了，以孔子的性格，他们之间的配合也就到头了。 接下来，齐国要用丽人计离间鲁国君臣，那么，孔子到底是怎么被迫分开鲁国的？千古绯闻事件“子见南子”又是怎么开始和停止的呢？

　　　　

　　（十二）谁是丧家狗

　　　　因为和卫灵公政见分歧，以及与南子的绯闻事件，孔子不得不离开卫国去寻找实现理想的舞台，一路流离失所。在十多少年环游列国的过程中，孔子屡次陷入绝境，要不差点饿死，要不差点被杀，但孔子的心永远是热的。在磨难和窘迫之中，孔子到了“六十耳顺”的春秋，他的幻想越来越远，针对他的刺耳话却越来越多，而听到了难听话的孔子却没有涓滴的恼怒。 孔子离开卫国以后，什么地方都去过，但是可以说，那些地方比在卫国还要让他失望。 孔子曾经讲过这么一段话，他说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”孔子离开齐国，是避开齐景公，离开鲁国，是避开季桓子和鲁定公，离开卫国，是避开卫灵公。但是有一点我们要留神，孔子一直在辟，但是始终保持不辟世，他把这一点坚持住了，这就是儒家和道家的差别。 所以孔子不断地在辟人，但是他永远也不辟世,1.89玉兔轻变，而且在这个进程里面，孔子还迎来了别人生中的又一个境界，六十耳顺。 那么，“六十耳顺”究竟是一个什么样的境界？而对于别人说他是丧家狗，孔子又是一种什么样的态度呢？

　　　　

　　（十四）爱恨两重天

　　　　子贡很聪慧，有一皇帝禽就问子贡一个问题，说咱们的老师环游列国，但他到一个地方未几就对这个处所的风土着土偶情、对这个地方的人物都很懂得，他是如何做到的呢？是他向别人探听的仍是别人违心自动来告诉他的呢？子贡说，我们的老师有一种气质，有了这种气质别人都愿意和他交往，乐意把心里话告诉他，乐意把实在的情形告知他。那么孔子的这个气质是什么样的气质呢？子贡说是温、良、恭、俭、让。 温，为人很平和、不剧烈。良，善良，不仅仅是仁慈，他是指对万事万物有善意。恭，恭敬，恭敬心。 俭，俭是什么？俭不能简略懂得为生涯节省，俭是指做事有分寸感，检核检束。俭是对所有事物的一种束缚。比方前面有个恭，恭顺很好，然而恭敬过火了那就不好了。在《论语》里面貌子已经讲到了，足恭不好，就是过火的恭也不好。所以，做任何事件，哪怕是准确的事，也得要有分寸感，在哲学上讲，这就是度。差之毫厘，谬以千里，所以这个俭，是人生中十分主要的一个概念。 最后一个字是让，即忍让。 孔子有这五个字，所以孔子是一个特殊存在亲和力的人。所以别人都愿意跟他来往。但孔子除了有亲和力、有大爱精力以外，他也有强烈的恨，他恨的又是什么呢？

　　　　

　　（十六）孔子回国

　　　　在鲁哀公十一年的春天，齐国准备攻打鲁国，那季康子一看，这个情况就知道了，齐国的军队雄师压境，肯定是针对我们鲁国的。此时此刻孔子的学生冉求在季康子家里面给他做家臣，首席家臣，他就把冉求请来，对冉求说，齐国军队的目的就是我们鲁国，我们怎么办？冉求胸有成竹，很好办嘛，你们三家大夫嘛，加上一个鲁国国君嘛，三家大夫一家留在都城，安宁内部，另外两家辅助国君到国境线上迎战齐军。而季康子遇到这样的大事情，他不是找其余两家商量，他是要找冉求来商量，也可见冉求在季康子心目中的地位。 冉求的这个口吻啊，也可以看得出来，他真是指挥若定之中，决胜千里之外，这按说是最好的，也最能顾全鲁国的尊严，并且让战火不延长到海内的这么一个计谋。惋惜的是，季康子说，我做不到。你的这一招我做不到。为什么做不到？两点： 第一，他自己就没勇气，和强大的齐国军队直接背靠背的冲突，在战场上相见，他自己就没勇气。 另外，那两家也不听他的，他此时是执政嘛，所以大事情要他来作主，但是他做了决议以后，那么两家的人会不会听他的呢？季康子知道，那两家不会听我的，他们的关系并不好，因为季康子太擅权，那两家也不满足。 所以他说我做不到。那么冉求说，既然做不到，那我还有第二个计划，那就在国境以内迎战，等他们进来，我们再国内迎战。季康子说，只好如斯了。于是他就找另外两家磋商，商量的结果是，另外两家还不许可。那么冉求就只好提出第三种方案，既然另外两家还不允许，那我们也国君也就不用要出城了，不要离开首都了，我们索性在鲁国的国境，曲阜城郊外迎战吧。而且此时冉求看出来，季康子还是很胆怯，没有信念，季康子还是心惊肉跳，然后就要求，那我等会儿就要到朝堂去开会了，要上朝去了，你罗唆跟我一块儿去。 到了那个地方以后，季康子就进去了，然后让冉求在外面碰到了另外两家叔孙家的家长叔孙武叔、孟孙家的家长孟懿子，冉求用激将法，也激发了他们的斗志，然后三家结合起来迎战齐国，最终战胜了齐国。那么，这件事情和孔子回到鲁国有什么关系呢？孔子回到鲁国后，又做了什么呢？

　　（十七）好学生坏学生

　　　　孔子，至圣先师、一代圣人，他是中华民族精神信奉的中心，他是中国传统文化符号的代表，他也是中国人最为崇拜的偶像。但是，孔子儒家思维的传承却离不开他的学生。儒家经典著述《论语》，就是由孔子的弟子或者是再传弟子，将孔子及其弟子的言行记载下来后，集结成册的。因此，孔子的辉煌，沐浴着弟子，而弟子们的风度，也烘托着孔子。而在孔门的三千弟子中，有两个学生最为特别，一个是颜回，一个是子路。颜回总是受表彰，子路总是挨批驳，那么，他们俩都做了些什么事情？孔子为什么会这样看待他们呢？

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作者：admin 日期：11/11/08 11:45 人气：

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